"王天下有三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道(dao),行而世(shi)为天下法,言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子(zi)未(wei)有不如(ru)此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时(shi),下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行(hang),如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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