《日韩欧美综合》

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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。