《五月天导航国产》

【五月天导航国产】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。