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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。