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古之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修而后家(jia)齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也。

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