《婷婷人人综合》

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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切(qie)如磋(cuo)，如(ru)琢如(ru)磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不可召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不(bu)可召"者，道盛德(de)至善，民之不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于戏前(qian)王不忘！"君子贤(xian)其贤而(er)亲其亲，小人乐其(qi)乐而利其(qi)利(li)，此以(yi)没世(shi)不(bu)忘也。《康诰(gao)》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命(ming)。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日日新(xin)，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧(jiu)邦(bang)，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用(yong)其极。《诗》云(yun)："邦畿千(qian)里，惟(wei)民所止。"《诗》云(yun)："缗蛮(man)黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其(qi)所止。可以人而不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉熙敬(jing)止！"为人君，止于仁；为人臣，止(zhi)于(yu)敬；为人子(zi)，止于孝(xiao)；为(wei)人(ren)父(fu)，止(zhi)于慈；与国人交，止于信。子曰："听讼，吾(wu)犹人也。必也使(shi)无(wu)讼乎(hu)！"无情(qing)者不得尽其辞，大(da)畏(wei)民(min)志。此谓知(zhi)本。