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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。