故(gu)群者(zhe)所明也(ye),非明人者(zhe)也。君者所(suo)养也(ye),非养人者也。君者所(suo)事也,非事 人者也。故(gu)君明(ming)人则有过,养人则不足,事人则失(shi)位。故百姓则君(jun1)以(yi)自治也(ye),养 君(jun1)以自(zi)安也,事君以(yi)自显也(ye)。故礼达(da)而分定(ding),故人皆爱其(qi)死而患其生。故(gu)用人(ren)之 知去(qu)其诈,用人之勇去其怒,用人之仁去(qu)其贪。故国有患,君死社(she)稷谓之义,大(da) 夫死(si)宗(zong)庙谓(wei)之(zhi)变。故圣人耐以天(tian)下(xia)为一家,以(yi)中国为(wei)一(yi)人(ren)者(zhe),非(fei)意(yi)之也(ye),必知其(qi) 情(qing),辟于其义(yi),明(ming)于(yu)其利(li),达(da)于其(qi)患,然(ran)后能为之。
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