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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之错行(hang)，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也(ye)。