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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时(shi)，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。