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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。