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宰我曰(yue)："吾闻鬼神之名，不(bu)知(zhi)其所谓。"子曰："气也(ye)者，神之盛(sheng)也(ye)；魂 也者，鬼(gui)之盛也(ye)；合鬼与神，教之至也。众生必死，死(si)必(bi)归土，此(ci)之(zhi)谓鬼。骨肉 毙于(yu)下，阴为野(ye)土。其气(qi)发(fa)扬于上，为昭明，栎(li)铮凄(qi)怆，此(ci)百物之精也(ye)，神之 著(zhe)也(ye)。因(yin)物之精，制为(wei)之极(ji)，明命鬼(gui)神，以(yi)为黔(qian)首则(ze)。百众以畏，万民(min)以(yi)服。圣 人以是为未足也，筑为宫室，设(she)为宗祧，以别亲疏远迩，教民反古(gu)复始，不忘其 所(suo)由生(sheng)也。众之服自此，故听且速也。二端既(ji)立，报以二礼(li)。建设朝事，燔燎膻 芗，见(jian)以(yi)萧光(guang)，以报(bao)气也(ye)。此教众(zhong)反始也。荐黍(shu)稷(ji)，羞肝肺首心，见间(jian)以侠(xia)С， 加以郁鬯，以报魄也(ye)。教民相(xiang)爱，上(shang)下用情，礼之(zhi)至(zhi)也。君子反(fan)古复(fu)始，不忘其 所由生也，是(shi)以(yi)致其(qi)敬，发(fa)其情，竭力(li)从事，以报其亲(qin)，不敢弗尽(jin)也。是故，昔(xi) 者，天(tian)子(zi)为藉千(qian)亩(mu)，冕而朱叮躬(gong)秉耒(lei)；诸侯为藉百亩，冕而青叮躬(gong)秉耒。以(yi) 事(shi)天地(di)山川社(she)稷先古，以(yi)为醴酪齐(qi)盛，于是乎取之，敬之至(zhi)也。古者(zhe)，天子诸侯(hou) 必有(you)养兽之官，及岁时(shi)，齐戒沐(mu)浴而躬朝之(zhi)。牺锛(ben)郎(lang)，必于是取之，敬(jing)之至(zhi) 也。君召牛，纳而(er)视之，择(ze)其(qi)毛而卜(bo)之，吉，然后养之。君(jun1)皮弁(bian)素积，朔月， 月半，君(jun1)巡牲，所以致(zhi)力，孝之至也。古者天子诸(zhu)侯，必有公桑蚕宝(bao)，近川而为 之，筑宫(gong)仞有三尺(chi)，棘墙而外闭之。及大(da)昕之朝，君(jun1)皮(pi)弁(bian)素(su)积，卜三宫之夫(fu)人(ren)世 妇之吉(ji)者，使(shi)入(ru)蚕于蚕(can)室，奉种浴于川(chuan)，桑于公桑，风戾以(yi)食之。岁(sui)既殚矣，世 妇卒(zu)蚕，奉茧(jian)以示于君，遂献茧于夫人。夫人(ren)曰(yue)：'此(ci)所以为君服与？'遂(sui)副 衤韦而(er)受(shou)之，因少牢以(yi)礼之。古之(zhi)献茧者(zhe)，其率用(yong)此与(yu)？及良日，夫(fu)人(ren)缫，三(san)盆(pen) 手(shou)，遂布于(yu)三(san)宫(gong)夫人世妇之吉者使缫(sao)。遂朱绿之(zhi)，玄(xuan)黄之(zhi)，以(yi)为黼黻文章。服既(ji) 成，君服以祀(si)先(xian)王先公(gong)，敬之至也。"