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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。