《日日夜夜极品》

【日日夜夜极品】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。