《日夜干 夜夜操》

【日夜干 夜夜操】

是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。