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故礼义也者(zhe)，人之大端也，所以(yi)讲信修睦而(er)固人之肌肤之(zhi)会，筋骸之(zhi)束也。 所以养生送死事鬼神之大(da)端也。所以达天道顺人情之大窦也(ye)。故唯圣人为知礼(li)之(zhi) 不(bu)可以已也，故坏国，丧家，亡人，必先去其(qi)礼(li)。故礼(li)之(zhi)于人也(ye)，犹酒之有(you)ろ也(ye)， 君子以厚，小人以薄。故圣(sheng)王(wang)修义之柄、礼之(zhi)序(xu)，以治人情。故(gu)人情者(zhe)，圣王(wang)之 田也(ye)。修礼以耕之，陈(chen)义以种之(zhi)，讲(jiang)学(xue)以(yi)耨之，本仁以聚(ju)之(zhi)，播(bo)乐以安(an)之。