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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。