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古之欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。