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君子曰(yue)：礼乐(le)不(bu)可(ke)斯须去身。致乐以治心，则(ze)易(yi)直子(zi)谅之心油然生(sheng)矣。易直 子谅之心生则乐，乐则安，安(an)则久，久则(ze)天，天则神(shen)。天则不言而(er)信(xin)，神则不(bu)怒 而威，致(zhi)乐(le)以(yi)治(zhi)心者(zhe)也。致礼以治(zhi)躬(gong)则庄敬(jing)，庄敬则严(yan)威。心(xin)中(zhong)斯须不(bu)和不乐， 而鄙诈之心入之(zhi)矣，外貌(mao)斯须不庄(zhuang)不敬，而易慢(man)之(zhi)心入之矣(yi)。故乐也者，动于(yu)内 者(zhe)也；礼也(ye)者，动于外者(zhe)也。乐极和，礼极顺。内(nei)和而外顺，则民瞻(zhan)其(qi)颜色而弗 与争也，望其容貌而民不生易慢(man)焉。故德付于内，而(er)民莫不承(cheng)听，理发(fa) 诸外，而(er)民(min)莫(mo)不承顺(shun)。故(gu)曰：致礼(li)乐之(zhi)道，举而错(cuo)之，天下无难矣。乐也(ye)者，动 于(yu)内(nei)者也；礼也者，动于(yu)外者也。故礼主其减，乐主其(qi)盈。礼(li)减而进，以进为文； 乐盈而反(fan)，以(yi)反(fan)为文。礼(li)减(jian)而不(bu)进则销，乐盈而不(bu)反则放(fang)。故礼有(you)报而乐有反(fan)。 礼得其报则乐(le)，乐得其(qi)反则安；礼之报，乐之(zhi)反(fan)，其义一也。