《天天舔天天草》

【天天舔天天草】

仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。