"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉,其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽善不尊(zun),不尊不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi),百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下道(dao),行而(er)世为(wei)天下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而(er)不相害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德(de)川流,大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地(di)之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也。
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