是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人,有人此有土,有(you)土此有(you)财,有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也,财者(zhe)末也。外本内末,争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散,财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者,亦悖而入(ru);货悖而入者(zhe),亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之,不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue):"楚国无以(yi)为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他(ta)技(ji),其心休休(xiu)焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人(ren)之彦(yan)圣,其(qi)心(xin)好之(zhi),不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实能容之,以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min),尚亦(yi)有利(li)哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之;人(ren)之彦(yan)圣,而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实(shi)不能容(rong),以不能保(bao)我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸(zhu)四夷,不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人,能恶人。见贤而不能(neng)举(ju),举而(er)不能(neng)先,命也;见不(bu)善而不能退,退而(er)不能(neng)远,过也。好(hao)人之所(suo)恶,恶人之(zhi)所好,是谓拂人(ren)之性,灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道,必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi),骄泰以失之(zhi)。
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