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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修而(er)后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至也。