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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。