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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。