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古之欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。