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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。