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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。