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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。