故至(zhi)诚(cheng)无息。不息则久(jiu),久则征;征则悠远,悠(you)远则博厚,博(bo)厚则(ze)高明(ming)。博 厚,所以载物也;高(gao)明,所以覆物也(ye);悠久(jiu),所(suo)以(yi)成物也。博厚配(pei)地(di),高明配天(tian), 悠久(jiu)无疆。如(ru)此者(zhe),不见(jian)而章(zhang),不动而(er)变(bian),无为而成。天地之道,可一言而(er)尽(jin)也。 其为物不贰,则其生物不测(ce)。天地之(zhi)道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。 今夫天,斯昭(zhao)昭(zhao)之多,及其(qi)无(wu)穷(qiong)也,日月星辰(chen)系(xi)焉(yan),万物(wu)覆(fu)焉。今(jin)夫地,一撮(cuo)土 之(zhi)多。及其广厚,载华岳而不(bu)重(chong),振河海而(er)不泄,万物载(zai)焉。今夫山,一(yi)卷(juan)石之 多,及其(qi)广(guang)大(da),草木(mu)生之,禽兽居之,宝藏(cang)兴焉,今夫水(shui),一(yi)勺之多,及其不测, 鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生(sheng)焉,货(huo)财殖(zhi)焉(yan)。《诗》曰:"惟(wei)天之命,于(yu)穆不已!"盖(gai) 曰天之所(suo)以为(wei)天(tian)也。"于乎不显,文王之德之纯!"盖曰文王(wang)之所以为文也,纯 亦(yi)不已。
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