《欧美日日夜》

【欧美日日夜】

所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。