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所(suo)谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。