古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修而(er)后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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