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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。