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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。