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仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。