古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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