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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。