《久久不卡国人》

【久久不卡国人】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。