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乐者为同(tong)，礼(li)者为异。同则相亲(qin)，异(yi)则相(xiang)敬。乐胜则流，礼胜则离。合(he)情(qing)饰 貌者(zhe)礼乐之(zhi)事也。礼义立，则贵贱等(deng)矣；乐文同，则上下和矣；好恶(e)著(zhe)，则贤不 肖(xiao)别矣。刑禁暴，爵举(ju)贤，则政均矣。仁以爱之，义(yi)以正(zheng)之，如此，则(ze)民治行(hang)矣。 乐由(you)中出，礼自外作(zuo)。乐(le)由中出故静，礼自外作故文(wen)。大乐(le)必易，大礼必简。乐 至则(ze)无怨，礼至则不争。揖(yi)让而治天下者(zhe)，礼乐之谓也(ye)。暴(bao)民不作，诸侯宾(bin)服， 兵(bing)革不试，五刑(xing)不用，百姓(xing)无患，天子不(bu)怒，如(ru)此(ci)，则乐达矣(yi)。合父子之亲，明 长幼之序(xu)，以敬四(si)海(hai)之内天子如此，则(ze)礼行(hang)矣。大(da)乐(le)与天地同(tong)和，大礼(li)与天(tian)地同(tong) 节。和故百物(wu)不失，节故祀天祭地，明则有(you)礼乐(le)，幽(you)则有鬼(gui)神。如此，则(ze)四海(hai)之(zhi) 内(nei)，合敬(jing)同爱矣。礼者殊事合敬(jing)者(zhe)也(ye)，乐(le)者异文合爱者(zhe)也。礼乐之情(qing)同(tong)，故明(ming)王 以相氵公也(ye)。故事与(yu)时(shi)并，名与(yu)功偕。故钟(zhong)鼓管磬，羽窀善荩乐之器(qi)也。屈伸(shen) 俯仰(yang)，缀兆(zhao)舒疾，乐之文也。矬(cuo)俎(zu)豆，制(zhi)度文(wen)章，礼之(zhi)器(qi)也。升降(jiang)上下，周还 裼袭，礼(li)之文也(ye)。故知(zhi)礼乐(le)之情者(zhe)能(neng)作，识礼乐之(zhi)文(wen)者能述。作者之谓(wei)圣(sheng)，述者 之(zhi)谓明(ming)。明(ming)圣者，述(shu)作之谓也。乐者，天地之(zhi)和(he)也(ye)。礼者(zhe)，天地(di)之序也。和故百(bai) 物皆化，序(xu)故群物(wu)皆别。乐(le)由天(tian)作，礼以地(di)制。过制(zhi)则(ze)乱，过作则暴(bao)。明于天地， 然(ran)后能兴礼(li)乐也。