《伊人影视久久a一二三区》

【伊人影视久久a一二三区】

180820致许寿裳〔1〕季(ji)市君足(zu)下(xia)：早蒙(meng)书(shu)，卒卒不即复。记前函曾询部中《最(zui)新(xin)法令(ling)汇编(bian)》〔2〕，当时(shi)问(wen)之雷川，〔3〕乃云无有。前答(da)未及，今特先陈。夫人逝去，孺子良为可念(nian)，今(jin)既(ji)得令亲到赣，复有(you)教(jiao)师，当可稍轻(qing)顾虑(lv)。人(ren)有恒言："妇人弱(ruo)也(ye)，而为(wei)母则强(qiang)。"仆为一转曰："孺子弱也，而失(shi)母(mu)则强(qiang)。"此意久(jiu)不语人，知君能(neng)解(jie)此意(yi)，故敢(gan)言之矣。《狂人日记》实为(wei)拙作，又有白(bai)话诗署"唐(tang)俟"者(zhe)，亦仆所为。前曾(ceng)言(yan)中国根柢全(quan)在道教，此说近颇广行(hang)。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以(yi)偶阅《通鉴》〔4〕，乃悟中国人尚是食人民族(zu)，因成此(ci)篇。此种(zhong)发(fa)见，关系亦甚大，而知者尚寥(liao)寥也(ye)。京师(shi)图书(shu)分(fen)馆〔5〕等章程，朱孝(xiao)荃(quan)〔6〕想早寄上。然此(ci)并(bing)庸妄人钱稻(dao)孙，王(wang)丕谟〔7〕所为，何足依据。而通(tong)俗图书馆〔8〕者尤可笑，几于(yu)不通。仆以(yi)为有权在手，便当任意作之，何(he)必参(can)考愚说耶？教育(yu)博(bo)物馆(guan)〔9〕等(deng)素(su)未究(jiu)，必(bi)无以奉告。惟于通(tong)俗图书馆，则鄙意以为(wei)小说大应选(xuan)择；而科学书等，实以广学会〔10〕所出(chu)者为佳，大可购置，而世多以其(qi)教会(hui)所(suo)开而忽之矣。覃孝方〔11〕之辞职，闻因为一(yi)校长所打，其(qi)所以打之者(zhe)，则意在排(pai)斥外省(sheng)人而代以(yi)本(ben)省人(ren)。然目(mu)的仅达其半(ban)，故(gu)覃去(qu)而X〔12〕至，可谓去虎进狗矣(yi)。部中风气(qi)日趋日(ri)下，略(lue)有(you)人状者已寥寥(liao)不多见。若夫新闻，则(ze)有エべ〔13〕之健将牛献周(zhou)〔14〕佥事在(zai)此娶(qu)妻，未几前妻闻风而至，乃(nai)诱后妻(qi)至奉天，售之妓馆(guan)，已(yi)而被诉，今方在囹(ling)圄(yu)，但尚未(wei)判决(jue)也。作事如此，可谓极人间(jian)之奇观，达兽道之(zhi)极致，而居然(ran)出(chu)于教育(yu)部，宁非(fei)幸欤！历(li)观国(guo)内无一佳(jia)象，而仆则思想颇(po)变迁(qian)，毫不(bu)悲观。盖国(guo)之观念，其愚亦与省(sheng)界相类。若以人类为着眼(yan)点，则中国(guo)若改良，固(gu)足为人(ren)类进(jin)步之验(以如此国而尚(shang)能(neng)改良(liang)故)；若其灭亡，亦是人类向上之(zhi)验，缘(yuan)如(ru)此国人竟不(bu)能生存，正(zheng)是人类进(jin)步之故(gu)也。大(da)约将来人道(dao)主义(yi)终(zhong)当胜利，中国虽不(bu)改(gai)进(jin)，欲为(wei)奴隶(li)，而他(ta)人更不(bu)欲用(yong)奴隶(li)；则虽(sui)渴(ke)想请安，亦是(shi)不(bu)得主(zhu)顾，止能髻(ji)讯死(si)。如是数(shu)代，则请安磕头之(zhi)瘾渐(jian)淡，终必难免于进(jin)步矣(yi)。此仆之所为乐(le)也。此布(bu)，即(ji)颂曼福。