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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。