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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老而(er)民兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于(yu)下，毋以(yi)事上(shang)；所(suo)恶于(yu)前，毋(wu)以先后；所(suo)恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于(yu)左，毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只君子，民之父母。"民之所好(hao)好之，民(min)之所(suo)恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻(zhan)。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷(yin)，峻(jun4)命(ming)不易(yi)。"道(dao)得众则得(de)国，失众则失国。