古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下(xia)者,先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而(er)其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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