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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而(er)后(hou)天(tian)下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。