《日本久久社区色鲁美女》

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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。