"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民(min)弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知人也。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下道,行而世为天下法(fa),言(yan)而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望,近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪(xian)章文、武(wu);上律(lv)天时(shi),下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟(pi)如四时之错行(hang),如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也(ye)。
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