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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。