古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身(shen)修(xiu),身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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