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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。